दक्षिणी भारतीय कांस्य कृति जैन धर्म के पुनरुद्धार की शुरुआत के दौरान निर्मित कार्यों की ताजगी और जीवन शक्ति का प्रदर्शन

तमिलनाडु, दक्षिणी भारत; 8 वीं शताब्दी – तांबा मिश्र धातु
यह अवधि जब आठवीं से नौवीं शताब्दी में निर्मित हुई, तब भारत के सबसे दक्षिणी राज्य तमिलनाडु में जैन धर्म का पुनर्सृजन देखा गया। सातवीं शताब्दी की पूर्ववर्ती अवधि हिंदू भक्ति संतों के उदय के लिए जानी जाती है जिन्होंने भगवान के साथ अंतरंग व्यक्तिगत संबंधों की खेती की वकालत की। इन करिश्माई तमिल संतों ने प्रमुख अनुयायियों को सफलतापूर्वक समेकित किया, आंशिक रूप से जैनों की प्रथाओं और शिक्षाओं को बदनाम करने के माध्यम से, जो सदियों से तमिलनाडु में प्रमुख थे। परिणामस्वरूप, जैन धर्म को दक्षिण में इस अवधि के दौरान एक झटका लगा है, क्योंकि कोई भी जैन शिलालेख, मंदिर या चित्र सातवीं शताब्दी के लिए निश्चित रूप से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, हालांकि, आठवीं शताब्दी तक, जाहिरा तौर पर एक आमद के कारण। कर्नाटक में उत्तर से क्षेत्रों में जैन, तमिलनाडु में जैन धर्म को पुनर्जीवित किया, चित्रों के उपयोग और मंदिरों और मठों के निर्माण पर जोर दिया। आठवीं शताब्दी से पहले तमिलनाडु में बनी जेना की छवियां दुर्लभ हैं, जैन तपस्वियों के रहने के लिए पुष्ट अपस्मार प्रमाण के बावजूद, विशेष रूप से मदुरई शहर के आसपास, और कम से कम पहली शताब्दी सीई के बाद से सहायक छंटनी के अस्तित्व के लिए ।
यह दक्षिणी भारतीय कांस्य कृति जैन धर्म के पुनरुद्धार की शुरुआत के दौरान निर्मित कार्यों की ताजगी और जीवन शक्ति को प्रदर्शित करती है, जिसमें अनुष्ठानों और त्योहारों में उपयोग के लिए छवि उत्पादन पर अपना नया ध्यान केंद्रित किया गया है। कुछ शैलीगत विशेषताएं इस मूर्तिकला को कर्नाटक की परंपराओं के साथ जोड़ती हैं, जैसे कि चेहरे का चौकोर आकार और सिर पर कम सपाट कर्ल की मुखरता के साथ कोई कपाल-रहित प्रदर्शन। जिन्स और वॉल्यूम का विस्तार और अनुबंध धीरे से जीना के रूप में होता है। हथियारों की लंबाई और पेट का मांस थोड़ा अतिरंजित होता है, जिससे आंकड़े को एक अलौकिक पहलू उधार मिलता है।
इस मूर्तिकला के पूर्ण समरूपता के लिए एकमात्र रुकावट दाएं स्तन के ठीक ऊपर श्रीवत्स निशान का ऑफ-सेंटर प्लेसमेंट है। श्रीवत्स की विषम और झुकी हुई स्थिति तमिलनाडु के जिनस की छवियों के लिए अद्वितीय है, और यह हिंदू देवता विष्णु के कई दक्षिणी भारतीय चित्रों, सौभाग्य और प्रचुरता के देवी और व्यक्तित्व के रूप में इसके समान स्थान से संबंधित हो सकती है, जैसा कि विष्णु की पत्नी इस प्रतीकात्मक रूप में अपनी छाती पर निवास करती है। जैन संदर्भ में, हालांकि, उत्तर के अधिकांश क्षेत्रों में दूसरी शताब्दी के प्रारंभ में, यह चिह्न किसी भी जीना के सीने के केंद्र पर मानक रहा है, और यह शुभ के व्यापक उपयोग के लिए जैन विशिष्टता का संकेत है अपने लंबे इतिहास में कला और अनुष्ठान के प्रतीक।